Guftagoo: Kamyab Zindagi Guzarne ke Usool by Dr israr ahmad Short Stories / افسانے

Guftagoo: Kamyab Zindagi Guzarne ke Usool by Dr israr ahmad Short Stories / افسانے

Driven By A Profound Vision

ZINDA RAHO JAWAN RAHO By Meem-Alif

سیاستدان مذہبی نہیں ہو سکتا اور مذہبی انسان سیاستدان نہیں ہو سکتا۔

اس کے بر عکس باشاہت یا نو آبادیاتی نظام کے زیر سایہ پروان چڑھنے والے نظام میں قومی مفادات کا تحفظ اور عوامی اور انسانی حقوق کی نگہداشت کے بجائے ذاتی مفادات کا تحفظ اور انسانی حقوق کا استحصال ہوتا ہے۔ لہذا ایسی سوچ کی بنیاد پر پروان چڑھنے والا نظام اپنے ہاں آئین بنانے اور اس کی روشنی میں اداروں ( مقننہ ، انتظامیہ ، عدلیہ الیکشن کمیشن اور فوج وغیرہ) کی تشکیل کے باوجود بھی وہ ثمرات حاصل نہیں کر پاتا جو کہ جمہوری نظام کے قیام کا مقصود ہے بلکہ اس کے برعکس تیسری دنیا یا پسماندہ ممالک میں وسائل کی بہتات کے با وجود نظام زندگی دن بدن بگڑتا چلا جاتا ہے اور عوام کے ساتھ ان کے اپنے ہی ملک میں قیدیوں کا سا سلوک کیا جاتا ہے عوام کی نمائندگی کا دم بھرنے والے سیاستدان جب اسمبلیوں میں پہنچتے ہیں تو ان کو عوامی مسائل کے حل سے کوئی غرض نہیں ہوتی بلکہ ان کی سوچوں کا محور مال بنانا اور مصلحت کی آڑ میں انتظامی، عدالتی اور عسکری عہدیداروں سے تعلقات استوار کرنا ہوتا ہے تا کہ یہ اپنا دھند ا بغیر کسی رکاوٹ کے جاری رکھ سکیں۔

Using lies

سیاستدان

موجودہ ملک عراق کی پرانی لیکن شاندار تاریخ ہزار ہا برسوں کی وسیع اور عریض چادر پر پھیلی پڑی ہے، اور اس قابل فخر تاریخ کا تانا بانا مختلف اقوام نے بنا تھا۔ ماضی کی ان زندہ جاوید عراقی قوموں میں سو میری اکاری، بابلی، کلدانی لہ کسدی تھے، اشوری اور متانی وغیرہ شامل ہیں، ان کا لٹریچر ہم تک پہنچ چکا ہے اور اس عظیم الشان ادبی ورثے میں علم وادب کی تقریبا ہر صنف پائی جا رہی ہے۔ عراق کے اس ترکے میں دو منظوم داستانیں بہت ہی نمایاں ہیں۔ ایک تو ہے ( زیر نظر ) جلجامش کی داستان اور دوسری ہے انو ما الش" (انو ما الش کے معنی ہیں جب کہیں اوپن موخر الذکر حق اور باطل کی فیصلہ کن معرکہ آرائی اور تخلیق کائنات سے متعلق ہے اور پہلی یہ ہے۔ جو آج آپ پڑھنے جا رہے ہیں۔

The Birth of Tragedy Book by Friedrich Nietzsche

political conspiracies

ایک فوجی کی کہانی جو سچائی کی تلاش میں دربدر بھٹک رہا تھا

روش ندیم کو بطور نظم نگار لفظ کی معنویت اور حرمت کا بھر پور احساس ہے۔ انہوں نے نظم میں لفظ کے استعمال سے مصرع سازی تک اپنی جمالیاتی اینچ کا بھر پور اظہار کیا ہے اور فکر کو کہیں بھی فن پر غالب نہیں آنے دیا۔ لیکن اس کا یہ مطلب نہیں کہ اس عمل میں ان کا فکری نظام متاثر ہوا۔ منٹو اور ترقی پسند فلسفہ کے زیر اثر مقلد بننے کی بجائے انہوں نے ایک مجتہد کے طور پر ظہور کیا۔ اپنی شاعری میں خود کو فیض کے جمالیاتی مشرب کے قریب تر رکھ کر جمالیاتی عناصر سے مزین شاعری کی ہے۔ ان کی شاعری کی لطافت، ترنم ، نئی لفظیات اور کردار انہیں اردو شاعری میں نمایاں مقام دلانے کے لیے مضبوط دلائل فراہم کرتے ہیں۔ ادب کے حوالے سے ان کا نظریہ ایک نظم کی تفہیم کی طرح ہے اور وہ نظم کو مجموعی طور پر شاعری کا استعارہ بنا کر پیش کرتے ہیں۔ وہ شاعری کی پوری تاریخ کو نظر میں رکھ کر جدید و قدیم تصورات کو منطقی اور اقداری زاویے سے پر کھتے ہیں۔ جس کے نتیجے میں وہ غزل کی موت کا اعلان بھی کرتے ہیں اور کلاسیکی شاعری سے بے رغبتی کا بھی واضح اشارہ دیتے ہیں ۔ اگر چہ روش ندیم ایک منطقی انسان ہیں اور ترقی پسند نظریات نے انہیں مذہب کی تفہیم سے اتنا متاثر نہیں کیا۔ لیکن وہ تقدیر کے جبر کے ساتھ ساتھ سیاسی ، سماجی اور معاشی جبر کو بھی اپنی شاعری میں پیش کرتے ہیں۔ مجموعی طور پر انہیں ترقی پسند سوچ کا ایسا شاعر قرار دیا جا سکتا ہے جسے اپنا نظریہ فی نزاکتوں کے ساتھ بیان کرنے کا ہنر آتا ہے۔ وہ اپنے نظریات اور اپنی آس پاس کی زندگی کا اظہار نظموں میں کرتے ہیں ان کی شاعری میں متھ، تاریخ اور فلسفہ ہے۔ وہ فلسفہ امن اور محبت کا ہے اور انسانیت سے محبت کا آفاقی پیغام ان کی شاعری میں پایا جاتا ہے۔ تاریخ ، سماجیات اور نو آبادیات کے حوالے سے ان کا مطالعہ اور نظریات نہ صرف ان کی گفتگو بلکہ ان کی شاعری میں دکھائی دیتی ہے۔ ان کی شاعری کی لطافت اور جمالیات اپنے ہمعصروں میں کبھی بھی مدقوق نہیں ہوتی۔ لطافت اور جدید حسیات ان کی شاعری کو قاری سے جوڑتی ہے۔ انہوں انسانی زندگی کو قریب سے دیکھنے کی کوشش کی اور اس عمل میں انہوں نے حیات کے ان رنگوں کو بھی دیکھا جسے عام لوگ نہیں دیکھتے یا دیکھنے کی صلاحیت نہیں رکھتے وہ دانشور بھی ہیں شاعر بھی ہیں اور نکات بھی ۔ ہر مقام پر ان کا موقف بہت واضح اور رائے بڑی نپی تلی ہے۔

پڑھائیںخود پڑھیں، اپنے دوستوں کو